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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑

    大佛顶大随求,经耳持心;普贤行、文殊赞,闻声止口。年登救蚁,灵验处多。  于时代宗皇帝闻之,有敕迎入,命之曰:「朕有疑滞,请为决之。」大师则依法呼召,解纷如流。皇帝叹之曰:「龙子虽少,能解下雨,斯言不虚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 河北佛教遗迹印象记

    多处,都只剩下殿基或巨大石柱,殿堂之间石幢和残碑比比皆是。稍一查看,碑文落款处多有“宋嘉□□年”、“大金大定□□年”、“大明嘉靖□□年”、“□明隆庆……”、“大清康熙□□年”、“大清同治□□年”等等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安岳石刻与宗教义理(二)

    史学家们知不知道这里?”   毗卢洞石刻景区。在县城东南石羊镇附近的厥山上。这里有摩崖造像465躯,碑刻题记32处。造像集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂内。据明万历年间碑文追述,此处多为北宋造像,...

    不详

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  • 《法源寺贞石录》元碑补录

    杨宗瑞篆额。  额提:“大元福寿兴元观记”, 篆书。  碑阳:二十四行,每行五十一字,有台头之处多一字。  碑阴:题有功德主芳名及观内道士姓名二十三行。  在钟楼北侧,居西。  此碑曾断为三截,经修复始现今貌...,有台头处多二字或一字。  碑阴三十七行,同作九十字。  在钟楼北侧,居中。  此碑系元初“佑圣国师”海云印简的道行碑,以往未见全文著录,仅在《帝京景物略》、《日下旧闻考》、《佛祖通载》等书中摘要少许...

    觉真

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  • 浅谈慈宗及其历史研究

    、弥勒,功德无有差别,现国现身,相成胜劣。但以弥勒恶处行化,慈悲深故;阿弥陀佛净土化物,慈悲相浅。  又净土多乐,欣生者多,厌心不深。念令福少,非奇特故。恶处多苦,欣生者少,厌心深重,故念福多。甚希奇...

    净慧

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  • 禅宗修行与《楞严经》

    佛理,所以辟佛之处多未中肯。    2·明儒的融通:明儒盛行心学而与佛家交流融洽,至此《易经》与《楞严经》的对立关系终於消灭。而焦 《楞严经评林》即引儒门宗师王龙溪所说:「佛氏所谓虚寂,本吾儒之故物」...

    不详

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  • “雪山弘法”考——七论五台山需要包装

    10月下旬常遇大雪,现在天气转暖,但一年中仍有半年以上山峰积雪。  至于龙树菩萨在《大智度论》中提到的龙宫云云,其实五台山水源丰富,是数条河流发源地,再加之雨水、雪水,故低洼处多有池潭,在古代林木茂密、...

    康立群

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  • 佛典汉译理论刍议(下)

    名即  是一,义岂可多,……若据一失诸,故不可翻。四云一  名多义,……关涉处多,不可翻也。五云,……此无密  语翻彼密语,故言无翻也。  玄奘依据自己多年译经之经验,在大亮所谓五不翻的基础上亦立五不...

    李雪涛

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  • 生与死——佛教轮回说(三)

    ,行住之处多险阻坑坎的增上果。两舌,即挑拨离间。   6.不恶口而常作文明礼貌语的善业,得人所爱乐等现法果,生于人天的异熟果,所居之处安稳称心的增上果。反之,恶口之业,得人不爱乐的现法果,堕三恶道、生于人中常闻恶言、言多诤讼的异熟果,行止之处多荆棘毒刺、沙石瓦砾、土地干涸盐碱等增上果。恶口,指粗言恶语骂人伤人。   7.不绮语的善业,得智者所爱、多有威德等现法果,生于人天的异熟果,居处多果树...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    之法教,汝其兴之也。”既而视之如父,抚之如母。指其妙赜(迹),教其密藏。大佛顶、大随求,经耳持心;普贤行、文殊赞,闻声上口。年登救蚁【7】,灵验处多。于时,代宗皇帝闻之,有敕迎入。命之曰:“朕有疑滞,...

    不详

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